{"id":460,"date":"2024-02-21T08:06:51","date_gmt":"2024-02-21T08:06:51","guid":{"rendered":"https:\/\/www.carmelo.info\/artista\/?p=460"},"modified":"2024-02-21T08:09:04","modified_gmt":"2024-02-21T08:09:04","slug":"la-pace-interiore-non-e-un-dono-casuale-ma-il-risultato-della-disciplina-che-ordina-il-caos-dei-pensieri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.carmelo.info\/artista\/la-ruota-del-dhamma\/la-pace-interiore-non-e-un-dono-casuale-ma-il-risultato-della-disciplina-che-ordina-il-caos-dei-pensieri\/","title":{"rendered":"La pace interiore non \u00e8 un dono casuale, ma il risultato della disciplina che ordina il caos dei pensieri."},"content":{"rendered":"\n

Il Sutra “Il rilassamento dei pensieri”, contenuto nel Canone Pali, parla del controllo dei pensieri. Il Buddha spiega che chiunque cerchi di progredire spiritualmente deve affrontare cinque tipi di pensieri. Se un monaco si trova a pensare a qualcosa e questi pensieri generano desideri, avversioni o confusione, allora deve cambiare argomento di riflessione. Questo aiuta a dissipare i pensieri negativi e a rafforzare la mente. Se i pensieri negativi persistono, il monaco deve considerare la sofferenza che essi causano e respingerli. Anche se i pensieri persistono, il monaco non deve dare loro importanza e concentrarsi su pensieri pi\u00f9 salutari. Se i pensieri persistono ancora, il monaco deve sopprimerli gradualmente, come uno che rallenta il passo fino a fermarsi. Infine, se i pensieri persistono nonostante gli sforzi, il monaco deve sopprimerli con forza mentale. Alla fine, se il monaco riesce a controllare i suoi pensieri in questo modo, diventa padrone di essi e raggiunge la pace interiore.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

MN 20: Vitakkasanth\u00e2na Sutta \u2013 Il rilassamento dei pensieri<\/p>\n\n\n\n

Questo ho sentito. Una volta il Sublime soggiornava presso S\u00e2vatth\u00ee, nella Selva del Vincitore, nel giardino di An\u00e2thapindiko. L\u00e0 il Signore si rivolse agli uomini:<\/p>\n\n\n\n

\u201cChi tende all\u2019alto, monaci, deve di tempo in tempo tenere presenti cinque specie di idee. Se un monaco concepisce o si raffigura un\u2019idea, e facendo ci\u00f2 sorgono in lui deliberazioni nocive e indegne, immagini di brama, di avversione e di accecamento, allora il monaco deve passare a un\u2019altra idea, a una immagine degna. Cos\u00ec facendo si disperdono, si dissolvono le deliberazioni nocive e indegne, le immagini di brama, di avversione e di accecamento; cosicch\u00e9 l\u2019intimo cuore si rinsalda, si calma, diviene unito e forte. Cos\u00ec come un abile muratore o garzone muratore con un cuneo sottile pu\u00f2 estrarre e espellerne uno grosso, cos\u00ec un monaco con un\u2019idea degna e valida pu\u00f2 scacciarne un\u2019altra nociva e indegna.<\/p>\n\n\n\n

Se nel farlo sorgono ancora in lui deliberazioni nocive e indegne, immagini di brama, di avversione e di accecamento, allora egli deve considerare la miseria di tali deliberazioni indegne, dannose, che provocano dolore. Nel farlo esse si disperdono, si dissolvono, e il cuore si rinsalda, si calma, diviene unito e forte. Cos\u00ec come una donna o un uomo giovani, fiorenti, avvenenti potrebbero spaventarsi se fosse loro legata al collo una carogna di serpe, di cane o una carogna umana; allo stesso modo un monaco che nel suo sforzo di elevarsi vedesse sorgere ancora in lui deliberazioni nocive e indegne, immagini di brama, di avversione e di accecamento, dovrebbe nel considerarne la miseria, vederle disperdersi, dissolversi.<\/p>\n\n\n\n

Se in costui, mentre considera la miseria di quelle deliberazioni, sorgono ancora altre considerazioni nocive, indegne, immagini di brama, avversione e accecamento, egli non deve concedere loro alcun senso, alcuna attenzione. Nel farlo esse scompaiono, e, avendole superate il suo cuore si rinsalda, si calma, diventa unito e forte. Cos\u00ec come un uomo di buona vista che non voglia badare a fenomeni penetranti nel suo spazio visivo, pu\u00f2 chiudere gli occhi o guardare altrove; altrettanto pu\u00f2 un monaco non concedere a quelle considerazioni alcun senso, alcuna attenzione. Cos\u00ec facendo egli le vedrebbe sparire, e, avendole superate, il cuore gli si rinsalderebbe, si calmerebbe, diverrebbe unito e forte.<\/p>\n\n\n\n

Se in costui, quantunque egli non conceda a quelle considerazioni alcun senso, alcuna attenzione, sorgono altre deliberazioni nocive e indegne, egli deve farle svanire una dopo l\u2019altra, in serie. Mentre lo fa le deliberazioni si disperdono, si dissolvono. Cos\u00ec come se un uomo camminasse in fretta e gli venisse il pensiero: \u2018 Perch\u00e9 sto camminando in fretta? Voglio andare pi\u00f9 adagio \u2018. E, mentre va pi\u00f9 adagio, gli venisse il pensiero: \u2018 Ma perch\u00e9 cammino anzitutto? Voglio rimanere fermo \u2018. E, essendo fermo, pensasse: \u2018 Perch\u00e9 sto in piedi? Mi sieder\u00f2. E, essendo seduto, pensasse: \u2018 Perch\u00e9 dovrei solo sedermi? Mi voglio distendere \u2018. E se si distendesse egli avrebbe tralasciato i movimenti pi\u00f9 accentuati e avrebbe progressivamente attuato quelli meno accentuati; alo stesso modo un monaco, se, a dispetto del suo disprezzo e rigetto di quelle considerazioni, sorgono ancora in lui deliberazioni nocive e indegne, deve farle sparire una dopo l\u2019altra, in serie.<\/p>\n\n\n\n

Se ancora una volta, mentre egli fa svanire una dopo l\u2019altra quelle deliberazioni, ne sorgono delle altre, egli deve, a denti stretti e lingua aderente al palato, con la volont\u00e0, sottoporre, comprimere e abbattere l\u2019animo. Mentre lo fa le cattive deliberazioni scompaiono e, poich\u00e9 egli le ha superate, si rinsalda l\u2019intimo cuore, si calma, diviene unito e forte. Se dunque, monaci, in uno di voi, nel concepire un\u2019idea, nel raffigurarsi un\u2019idea, sorgono deliberazioni nocive e indegne, immagini di brama, di avversione e di accecamento ed egli passa ad un\u2019altra immagine degna; se poi egli considera la miseria di quelle deliberazioni; non concede a quelle deliberazioni alcun senso, alcuna attenzione; le fa svanire una dopo l\u2019altra; e, a denti strette e lingua aderente al palato, con la volont\u00e0 domina l\u2019animo, lo comprime, lo abbatte, le deliberazioni nocive e indegne, le immagini di brama, di avversione e di accecamento si disperdono, si dissolvono, e, poich\u00e9 le ha superate, si rinsalda l\u2019intimo cuore, si calma, diviene unito e forte.<\/p>\n\n\n\n

Costui, monaci, viene chiamato signore sulle specie delle deliberazioni. Quale deliberazione vuole, quella avr\u00e0; quale deliberazione non vuole, quella non l\u2019avr\u00e0. Egli ha spento la sete, respinto i vincoli, con la completa conquista della mania ha messo fine al dolore.\u201d<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec parl\u00f2 il Sublime. Contenti si rallegrarono i monaci della sua parola.<\/p>\n\n\n\n

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Traduzione in Inglese dalla versione P\u00e2li di Thanissaro Bhikkhu. Tradotto in italiano da Enzo Alfano..<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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